洱源的民间乐器

（一）白族唢呐：白族唢呐是白族最具代表性并深受白族人民喜爱的民间乐器，它伴随着白族异彩纷呈的民风习俗世代传承至今，广泛流行于邓川、右所、江尾、双廊、茈碧、凤羽、炼铁等乡镇，流行地域之广，民间艺人众多，传统曲目丰富，使用场合广泛。

白族唢呐属双簧锥行管吹管乐器，形制和构造与汉族唢呐大致相同，也是由杆子、碗口（喇叭口）、芯子（俗称过气）、气盘、哨子等部分构成。杆子是唢呐的主要部分，一支唢呐的优劣取决于杆子制作的好坏。杆子、哨子一般由唢呐艺人自己制作，再请民间铁匠用铜铝合金打制与杆子配套的碗口、芯子、气盘。

白族唢呐属鼓吹乐类，吹奏时以小堂鼓、马锣、钹、小锣等打击乐器伴奏，在传统的演奏中不与其他丝竹乐器配合，因此白族唢呐没有准确的固定音高，音的高低受哨子的大小软硬、吹奏气息的缓急、口风控制的松紧来控制，一指多音和一音多变的特点较为突出。

白族唢呐广泛应用于民间各种民俗活动之中，婚丧喜庆、社火集会、节日庆典和宗教活动等场合都吹唢呐，在白族古老的吹吹腔剧中则是主要的伴奏乐器。按使用的场合不同，白族唢呐调门可分为喜调和悲调两大类。在各种喜庆场合吹奏的调门为喜调，也叫红事调，如接新娘吹的《迎亲调》，竖柱上梁时吹的《龙上天》，拜喜堂时吹的《一杯酒》，设坛祭祀时吹的《将军令》等即属喜调类调门。在办丧事场合吹奏的调门则为悲调，也叫白事调，如送丧日在鸡鸣时吹的《哑子哭娘》，哭灵时吹的《大哭》、《小哭》，出殡时吹的《大出丧》、《离别歌》等就属悲调调门。红事调的应用场合比较广泛且灵活，白事调的使用则较为固定，专曲专用。在喜庆场合禁忌吹奏白事调。

在旧社会，民间唢呐艺人被视为三教九流之下的吹鼓手而受人歧视，因此学艺的人大多在山区或半山区，坝区学艺的人大都是残疾人。解放后，党和政府十分重视民族民间传统文化艺术的抢救和保护，民间艺人受到尊重，且通过各种红白喜事吹打可获得较为丰厚的经济报酬，民间唢呐艺人日益增加。据不完全统计，境内唢呐艺人近年已近300多人（不包括西山唢呐艺人）。1996年洱源县被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡（白族唢呐）”。

（二）白族三弦：白族三弦俗称“弦子”，又因大多数白族三弦的琴头为雕凿精致的龙头而又称作龙头三弦，是白族人民最喜爱的民间弹弦乐器，流行于白族、彝族聚居的地区，尤以凤羽、茈碧、牛街、乔后等地较为普遍。

白族三弦的形制与汉族三弦大致相同，只是琴体短小些，也是由共鸣箱、琴杆、琴头、弦轴、琴码等部分构成。共鸣箱大多为六角形，也有为圆形的。白族三弦一般都是民间制作，因此无固定的大小规格，制作材料也不尽相同。白族三弦的三根弦由内向外分别称作老弦、中弦和子弦，定弦采用四五度定弦法，即老弦与中弦为纯四度，中弦与子弦为纯五度。演奏方法为右手弹弦，左手按弦，用牛角或硬质木做成锥行套子套在右手食指尖上弹奏。弹弦基本技法有“弹”、“拨”、“滚”等，按弦只用食指和中指，无名指辅之。弹奏时左手抚弦同指换音的滑奏便成为左手技法的显著特征，音乐进行中各种滑音效果形成了白族三弦音乐活泼风趣的风格特征。

以流行地域和应用场合的不同，白族三弦可分为“调子三弦”和“大本曲三弦”两类。茈碧、牛街、乔后、凤羽等乡镇以及右所镇的腊坪、起胜村，男女老少都爱唱爱听白族调，这些地区的白族三弦可归为调子三弦类。调子三弦大多用于唱白族调时作伴奏，也自娱性地弹奏一些民歌小调。邓川、江尾地区的白族三弦则又多用于白族大本曲的伴奏。白族三弦纯器乐化的调门并不多见。

（三）树叶：树叶是一种随处可取极简易的膜鸣吹奏乐器，深受各族人民喜爱，多采用万年青、冬青树、白蜡树等光润平滑、厚薄柔韧适度的叶子吹奏。

吹树叶是通过气息振动叶片发音，音的高低变化靠气息的强弱和上下嘴唇的松紧来控制。其音域一般在二个八度以内。吹奏方法有两种：一种是单手持叶，左手或右手的食指、中指叉开托住树叶背面，将树叶正面上半沿紧贴下唇吹气振动叶片；另一种是双手持叶，双手食指、拇指分别捏住树叶两端，使树叶上半沿紧贴下唇吹气振动叶片。树叶发音清脆响亮，悠扬婉转，多数是在野外自娱性吹奏，大都吹奏山歌小调，一般禁忌在家中吹奏。

（四）口弦：境内流行的口弦有竹制口弦和铜制口弦两种。竹制口弦近年来除了山区少数中年妇女还弹奏外，在坝区已不多见。铜制口弦则广泛流行于从宁蒗、中甸、兰坪等地迁居入境的彝族诺苏人聚居的村寨，彝语称口弦叫“吐丝豁户”。

竹制口弦多采用京竹、紫竹制作，在长约100毫米、宽约10毫米、厚3毫米的竹片一端中间刻出长约 50毫米左右的薄簧舌便可弹奏。口弦属簧振乐器，弹奏方法有两种，一种是用指弹，另一种是用线策动弹。用指头弹奏时左手拇指、食指捏住口弦根部，其余三指呈半握拳状，将口弦横放唇边，用右手拇指或食指拨弹口弦顶端，使簧舌振动发音，配合口腔的开合和气息的吸、哈来析取各种泛音。线策弹奏时，口弦顶端系一根细麻线，用右手拇指和食指策线，使簧舌振动发音。

彝族铜制口弦状若柳叶形，长约60毫米左右，厚约0.3毫米，簧片最宽处有2～3毫米的回折包边而形成半截簧槽，簧片中间刻有三角形的簧舌，舌根连在簧片顶端（即拨弹一端），簧片窄、短则发音高、反之则发音低。铜制口弦常见的有两片、三片或四片簧组合而成的双簧口弦、三簧口弦或四簧口弦，单簧口弦较少使用。双簧口弦基音发“do、re”，三簧口弦基音发“la、do、re”和发“re、la、re”两种，四簧口弦基音发“so、la、do、re”。弹奏时还可依乐曲的需要而对簧片进行多种排列组合。弹奏一般是左手持口弦，右手拨弹（也有少数为反撇弹奏的），两手呈半握拳状，左手大拇指和食指捏住口弦根部，将口弦横置于口腔前，用右手大拇指尖由内向外拨弹，技巧娴熟的能手还可以用食指、中指交替拨弹，以改变口腔大小和气息的吸、哈析取各种泛音。

不论是竹制口弦还是铜制口弦，由于口弦的簧舌小而薄，因此口弦的基音强而泛音弱，泛音未经口腔共鸣几乎不能听到，泛音必须近耳聆听，当人们在听口弦时，往往将基音误作主旋律而不知真正娓娓动听的泛音旋律。

口弦一般属自娱性乐器，由于制作简易，小巧玲珑，流行地区的妇女常常随身佩带，兴致来时便信手弹奏。

（五）傈僳弦子：傈僳弦子傈僳语叫“期布厄”，因其形状像琵琶并装系四根琴弦也被称作傈僳琵琶，是一件深受傈僳人喜爱的民间弹弦乐器，流行于乔后镇内的仙桃坪、江溪、石曲、登岗坪等傈僳族聚居的村社。

傈僳弦子由共鸣箱、琴杆、琴头、琴码、琴弦等部分构成，除了琴头和共鸣箱面板是单独镶嵌外，整个琴体是由一整块木头（大多为香樟木或桃木）雕凿而成，都是民间制作，因此形制和大小规格都各有不同，常见的形状近似汉族的中阮。

傈僳弦子的四根琴弦由外至内分别为一、二、三、四弦，四根弦粗细一样，定弦方法与其他民族弹弦乐器有较大的不同，大多弹弦乐器都以四五度定弦，而境内傈僳弦子却以“大二、小三、大三、纯四、小六、大六”等音高关系作各种不同的组合而产生了多种定弦法，常见的有：“6163”、“6136”、“6125”、“2562”、“6231”、“6136”、“6123”等。

弹奏傈僳弦子，左手食指、中指按弦，无名指辅之，右手弹弦用大拇指、食指的指尖。弹奏技法常见的有勾、弹、抹、摭、伏等。弹奏时用背琴带横挎于右肩琴身横置于胸前。傈僳弦子主要用于傈僳打歌的伴奏，每逢节日喜庆场合，人们聚集在一起打歌欢乐，打歌的人群围成圆圈，夜间还在圆圈中央烧一堆大火，弹弦子的男子少则一人，多可三五人，居圆圈中央，既是伴奏者，又是领舞者，大家随着乐曲的变换和领舞动作的变化而变换舞步，还频频饮酒助兴，气氛热烈活跃。傈僳弦子乐曲的曲名都是以舞蹈步法作称谓，如《踢托瓜》（即一步舞）、《沙托瓜日吗》（即三步舞）、《捏麦尼瓜、沙托踢托》（即是三加一步舞）等等。因此，所有傈僳弦子的曲调都是舞蹈性的，当弦子用于民歌小调伴奏时，则是以一种节奏音型的手法为自由式的旋律作陪衬。在打歌的时候，弦子还常与“居哩”（即笛子）、葫芦笙等乐器配合。

（六）傈僳笛子：傈僳笛子，傈僳语叫“居哩”，是傈僳族民间一种吹管乐器，形制与汉族塞萧相同。傈僳笛子取材方便，制作简单。取长约250毫米、外径约15毫米的京竹或紫竹，在竹管正面离下端（即较细一端）25毫米处顺次往上凿开6个音孔，孔距无严格规定，一般约为9毫米，在笛管背面离上端（即较粗一端）约20毫米处开凿长约20毫米、宽8毫米的长方形后出音孔，后出音孔的下端不凿通管壁而呈一个斜面，在笛管上端塞入长约15毫米的木质圆柱与笛管内膛严合，圆柱塞下端齐后出音孔上沿，上端留有5毫米左右的内膛空隙吹孔，在靠背音孔上部开通宽约1.5毫米的扇柱形气孔。

傈僳笛子属自娱性的简易乐器，因此无准确的固定音高，音域一般只在一个八度之内，吹奏时将笛管上端约10毫米长部分含入嘴中直吹，两手按孔指法与汉族笛子相同。傈僳笛子大都吹奏民歌小调，在打歌场上与傈僳弦子配合吹奏。傈僳人外出放牧劳作时，都习惯佩带砍刀，兴致来时，信手取材，现制现吹。